أنواع الحياء

من طرف **العاشقة الحزينة** 2010-10-13, 05:44

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول ابن قيم الجوزية في كتابه مدارج السالكين:
و قد قسم الحياء على عشرة اوجه : حياء جناية و حياء تقصير , و حياء اجلال , وحياء كرم , وحياء حشمة , وحياء استصغار للنفس و احتقار لها , و حياء محبة , وحياء عبودية , و حياء شرف و عزة , و حياء المستحي من نفسه .

فاما حياء الجناية: فمنه حياء ادم عليه السلام لما فر هاربا في الجنة. قال الله تعالى افرارا مني يا ادم ? قال لا يارب بل حياء منك.

و حياء التقصير: كحياء الملائكة اللذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون , فاذا كان يوم القيامة قالوا سبحانك! ما عبدناك حق عبادتك

و حياء الاجلال : هو حياء المعرفة . وعلى حسب معرفة العبد بربه يكون حيائه منه.

و حياء الكرم : كحياء النبي صلى الله عليه وسلم من القوم اللذين دعاهم الى و ليمة زينب , و طولوا الجلوس عنده . فقام و استحى ان يقول لهم انصرفوا.

وحياء الحشمة : كحياء علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان يسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي لمكان ابنته منه.

و حياء استصغار للنفس و احتقار لها: كحياء العبد من ربه عز وجل يساله حوائجه , احتقارا لشان نفسه , و استصغارا لها.

و اما حياء المحبة : فهو حياء المحب من محبوبه , حتى انه اذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحياء من قلبه , و احس به في وجهه . ولا يدري ما سببه . كذلك يعرض للمحب عند ملاقلت محبوبه و مفاجاته له روعة شديدة.
ومنه قولهم (جمال رائع) و سبب هذا الحياء و الروعة مما لا يعرفه كثير من الناس .

و اما حياء العبودية: فهو حياء ممتزج من محبة و خوف , و مشاهدة عدم صلاح عبوديته لمعبوده , و ان قدره اعلى و اجل منها .فعبوديته له توجب استحياءه منه لا محالة .

واما حياء الشرف و العزة : فحياء النفس العظيمة الكبيرة اذا صدر منها ما هو دون قدرها من بذل و عطاء و احسان . فانه يستحي مع بذله حياء شرف نفس وعزة . وهذا له سببان : احدهما هذا . و الثاني : استحياءه من الاخذ , حتى انه هو الاخذ السائل . حتى ان بعض اهل الكرم لا تطاوعه نفسه بمواجهته لمن يعطيه حياء منه . وهذا يدخل في حياء حياء التلوم. لانه يستحي من خجلة الاخذ.

و اما حياء المرء في نفسه : فهو حياء النفوس الشريفة العزيزة الرفيعة من رضاها لنفسها بالنقص , و قناعتها بالدون .فيجد نفسه مستحيا من نفسه , حتى كان له نفسين , يستحي باحداهما من الاخرى. و هذا اكمل ما يكون من الحياء. فان العبد اذا استحيى من نفسه. فهو بان يستحي من غيره اجدر