لعبه.. سياحه ...فكره حلوي

موضوع جميل

راح اكمل معكم
ولكن اتمنى على الادارة نقله الى قسم الالعاب والتسليه

الرئيس جلال طالباني
نهري دجلى والفرات
اختار
تونــــــــس

مصر ام الدنيا متل ما بحكو

عملتها الجنيه

ده موقع مصر في الخارطه

وده الاهرامات


ودول الفراعنه

وده العلم بتاع مصر

اليمن
اميـــــــــــــــــ الورد ـــــــــــــــــــر

وهاي صور من النروج

لازم يا كتكوت تجاوب على السوال

انا بحط معلومات عن النورج اوك









مملكة النرويج تقع في شمال القارة اﻷوروبية في إسكندنافيا. يحدها كل من السويد، فنلندا و روسيا. كما أن لها حدود بحرية مع المملكة المتحدة والدانمارك. عدد السكان الذي لا يتجاوز الخمسة ملايين نسمة ضئيل مقارنة مع مساحة البلاد. النرويج هي العنوان المثالي لكل محبي الطبيعة، كما أنها تفتخر بأنها أفضل دولة بالعالم من حيث جودة المعيشة.



البلد يلي بعدها

مدينه طرابلس

الي بعدها
طنطا

بيروت هي العاصمة السياسية للجمهورية اللبنانية وأكبر مدنها. يتعدى عدد سكانها المليوني نسمة بحسب إحصائيات سنة 2007. تقع وسط الخط الساحلي اللبناني شرقي البحر الأبيض المتوسط. تتركَز فيها معظم المرافق الحيوية من صناعة وتجارة وخدمات. وهي مدينة قديمة وعريقة إذ ذكرت في رسائل تل العمارنة والمؤرخة إلى القرن الخامس عشر ما قبل الميلاد وهي مأهولة منذ ذلك الحين.
بيروت هي مركز الثقل السياسي اللبناني حيث مقر معظم الدوائر السياسية مثل البرلمان ورئاسة الجمهورية بالإضافة لمراكز معظم الوزارات والدوائر الحكومية. تلعب الدور الرئيسي في الحركة الاقتصادية اللبنانية. وتعد المدينة إحدى أهم المؤثرات الثقافية في منطقة الشرق الأوسط والوطن العربي لغناها بالأنشطة الثقافية مثل الصحافة الحرة والمسارح ودور النشر ومعارض الفنون والمتاحف وعدد كبير من الجامعات الدولية.








البلد التانيه فينا نقول


رام الله

الي بعدي
جنين

[color:2e4c=#f00]باقة الغربية

[color:2e4c=#f00]

[color:2e4c=#f00]:
هي إحدى المدن العربية في لواء حيفا ب دولة إسرائيل منذ 1949، ولواء طولكرم سابقا أيام الانتداب البريطاني على فلسطين. تعتبر المدينة إحدى المدن المركزية في منطقة المثلث العربي. ضمت باقة الغربية إلى إسرائيل بتاريخ 3 نيسان/أبريل 1949، حين كانت لا تزال قرية، بعد توقيع معاهدة رودوس بين الأردن وإسرائيل، والتي تم بموجبها ضم قرى المثلث إلى دولة إسرائيل المقامة حديثاً آنذاك. هذه المعاهدة فصلت البلدة وكل المثلث العربي عن أخواتها البلدات العربية القريبة منها في الضفة الغربية، مثل :باقة الشرقية، عتيل وغيرها، إضافة إلى انفصالها التام عن لواء طولكرم (هذه البلدات في أيامنا تابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية). حاز سكان باقة الغربية على الجنسية الإسرائيلية في 1949، غير أنهم خضعوا لما اصطلح على تسميته الحكم العسكري وذلك حتى العام عام 1966.

تتواجد المدينة على ارتفاع 75 متر فوق سطح البحر وتمتد منطقة نفوذهأعلى نحو 11,000 دونم منها 5,000 دونم معدة للبناء والباقي أراضي زراعية. بلغ عدد سكان المدينة عام 2003 نحو 24,000 نسمة ويقدر اليوم بحوالي 27,500 نسمة، جميعهم من المسلمين. بهذا تكون المدينة سادس أكبر مدية عربية في إسرائيل. يتواجد في المدينة 6 مساجد منها مسجدان لطريقة القاسمي الخلواتية (الصوفية)، وتنتشر في أحياء عديدة مصليات مصغرة تلائم الحجم السكاني الكبير للمدينة مقارنة بالمساحة المستعملة للإعمار السكاني. تم الأعلان عن باقة الغربية مدينة في العام 1996.

في العام 2003 وحدت الحكومة الإسرائيلية، وبصورة قسرية وبرغم المعارضة الشديدة للسكان، بلديتي باقة الغربية وقرية جت تحت المجلس الجديد باقة-جت. في العام 2010 أقرّ الكنيست الأسرائيلي قانون فكّ الدمج للبلدين، بعد ضغط جماهيري كبير ودعم سياسيين يهمّهم أمر فكّ الدمج، علماً أن قوانين مشابهة تم رفض اقرارها من الكنيست في العامين 2004 و2005.

[color:2e4c=#f00]موقع المدينة:
قرى قفين، ونزلة عيسى وباقة الشرقية التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية وميسر وجت من الجانب الإسرائيلي. أما مناخها فهو مناخ البحر الأبيض المتوسط الحار صيفاً والبارد شتاءً. يبلغ معدل الأمطار فيها من 500-600 ملم في السنة.

كان أحد المراكز السكانية في المدينة سابقا هو بئر باقة، الذي يبلغ عمقه حوالي 24 مترا، حيث كان المصدر الرئيسي للمياه وضخ معظم السكان المياه منه واستعملوا مياهه أيضا للشرب وسقى الزرع. مع الوقت أصبح البئر إحدى الرموز في القرية، حيث كانوا ينشدون أناشيدا للبئر في ذهابهم إلية وإيابهم منه. عندما بدأت باقة تتوسع

[color:2e4c=#f00]أصل التسمية:
أختلف في أصل تسمية باقة الغربية، فقيل أنها الحزمة من الزهر أو البقل، وجمعها باقات، وقيل أيضاً حسب رواية د. فاروق مواسي ، ابن باقة الغربية، أنها أخذت من كلمة "باخوس" عند الرومان وهو إله الخمر.

[color:2e4c=#f00]تاريخ المدينة:
باقة الغربية - البداياتيعود تاريخ باقة الغربية حسب المعلومات الموثقة إلى القرن الثاني عشر الميلادي، حيث ذكرها المقريزي في كتابه "السلوك في معرفة دول الملوك". في عام 663 هجري الموافق لـ 1265 ميلادي، قطع الظاهر بيبرس هذه القرية مناصفة بين الأمير علم الدين الظاهري والأمير علاء الدين التنكزي، وذلك عندما تم تقسيم القرى والمدن في فلسطين وإهدائها للمجاهدين الذين حاربوا ووقفوا بوجه الغزاة الصليبيين والبيزنطيين. كذلك تم ذكر البلدة في كتاب "عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان" لمؤلفه بدر الدين العيني، عارضاً تقسيم بلدان فلسطين على المحاربين مع الظاهر بيبرس. جاء ذكر المدينة أيضاً في الدفتر العثماني "المفصل عن ناحية مرج بني عامر وتوابعها"، وذلك في العام 1538. ومما دوّن في الدفتر العثماني أن تعداد سكان باقة الغربية بلغ خمسة أسر مكونة من رب عائلة وأولاده، وعدد الغير متزوجين 11 نفراً. ويذكر الدفتر أن نسبة الضريبة التي فرضت على السكان وصلت إلى 33.3% من الأنتاج، وقد تم تصنيف البلدة أنها تابعة لمنطقة "مرج بن عامر".

[color:2e4c=#f00]أولى الإحصائيات الرسمية للقرية:
تعود أولى وثائق رسمية عثمانية متعلقة بباقة إلى عام 1841، حيث وثق عدد سكان القرية آنذاك كـ380 نسمة. تم في نفس السنة بناء أول مسجد في القرية ولا يزال قائما لى يومنا هذا ويسمى المسجد القديم.

[color:2e4c=#f00]الفيلم من انتاج: استوديوهات الارز

[color:2e4c=#f00]

[color:2e4c=#f00]
[color:2e4c=#f00]
[color:2e4c=#f00]














باقة الغربية: لؤلؤة رابطة بين جبال وبحر
موقع بكرا
تاريخ النشر: 13/04/2011 - ساعة النشر: 09:44
تاريخ التعديل الاخير: 13/04/2011 - ساعة التعديل الاخير: 09:44


[color:2e4c=#f00]باقة الغربية :
هي إحدى المدن العربية في لواء حيفا ب دولة إسرائيل منذ 1949، ولواء طولكرم سابقا أيام الانتداب البريطاني على فلسطين. تعتبر المدينة إحدى المدن المركزية في منطقة المثلث العربي. ضمت باقة الغربية إلى إسرائيل بتاريخ 3 نيسان/أبريل 1949، حين كانت لا تزال قرية، بعد توقيع معاهدة رودوس بين الأردن وإسرائيل، والتي تم بموجبها ضم قرى المثلث إلى دولة إسرائيل المقامة حديثاً آنذاك. هذه المعاهدة فصلت البلدة وكل المثلث العربي عن أخواتها البلدات العربية القريبة منها في الضفة الغربية، مثل :باقة الشرقية، عتيل وغيرها، إضافة إلى انفصالها التام عن لواء طولكرم (هذه البلدات في أيامنا تابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية). حاز سكان باقة الغربية على الجنسية الإسرائيلية في 1949، غير أنهم خضعوا لما اصطلح على تسميته الحكم العسكري وذلك حتى العام عام 1966.

تتواجد المدينة على ارتفاع 75 متر فوق سطح البحر وتمتد منطقة نفوذهأعلى نحو 11,000 دونم منها 5,000 دونم معدة للبناء والباقي أراضي زراعية. بلغ عدد سكان المدينة عام 2003 نحو 24,000 نسمة ويقدر اليوم بحوالي 27,500 نسمة، جميعهم من المسلمين. بهذا تكون المدينة سادس أكبر مدية عربية في إسرائيل. يتواجد في المدينة 6 مساجد منها مسجدان لطريقة القاسمي الخلواتية (الصوفية)، وتنتشر في أحياء عديدة مصليات مصغرة تلائم الحجم السكاني الكبير للمدينة مقارنة بالمساحة المستعملة للإعمار السكاني. تم الأعلان عن باقة الغربية مدينة في العام 1996.

في العام 2003 وحدت الحكومة الإسرائيلية، وبصورة قسرية وبرغم المعارضة الشديدة للسكان، بلديتي باقة الغربية وقرية جت تحت المجلس الجديد باقة-جت. في العام 2010 أقرّ الكنيست الأسرائيلي قانون فكّ الدمج للبلدين، بعد ضغط جماهيري كبير ودعم سياسيين يهمّهم أمر فكّ الدمج، علماً أن قوانين مشابهة تم رفض اقرارها من الكنيست في العامين 2004 و2005.

[color:2e4c=#f00]موقع المدينة:
قرى قفين، ونزلة عيسى وباقة الشرقية التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية وميسر وجت من الجانب الإسرائيلي. أما مناخها فهو مناخ البحر الأبيض المتوسط الحار صيفاً والبارد شتاءً. يبلغ معدل الأمطار فيها من 500-600 ملم في السنة.

كان أحد المراكز السكانية في المدينة سابقا هو بئر باقة، الذي يبلغ عمقه حوالي 24 مترا، حيث كان المصدر الرئيسي للمياه وضخ معظم السكان المياه منه واستعملوا مياهه أيضا للشرب وسقى الزرع. مع الوقت أصبح البئر إحدى الرموز في القرية، حيث كانوا ينشدون أناشيدا للبئر في ذهابهم إلية وإيابهم منه. عندما بدأت باقة تتوسع

[color:2e4c=#f00]أصل التسمية:
أختلف في أصل تسمية باقة الغربية، فقيل أنها الحزمة من الزهر أو البقل، وجمعها باقات، وقيل أيضاً حسب رواية د. فاروق مواسي ، ابن باقة الغربية، أنها أخذت من كلمة "باخوس" عند الرومان وهو إله الخمر.

[color:2e4c=#f00]تاريخ المدينة:
باقة الغربية - البداياتيعود تاريخ باقة الغربية حسب المعلومات الموثقة إلى القرن الثاني عشر الميلادي، حيث ذكرها المقريزي في كتابه "السلوك في معرفة دول الملوك". في عام 663 هجري الموافق لـ 1265 ميلادي، قطع الظاهر بيبرس هذه القرية مناصفة بين الأمير علم الدين الظاهري والأمير علاء الدين التنكزي، وذلك عندما تم تقسيم القرى والمدن في فلسطين وإهدائها للمجاهدين الذين حاربوا ووقفوا بوجه الغزاة الصليبيين والبيزنطيين. كذلك تم ذكر البلدة في كتاب "عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان" لمؤلفه بدر الدين العيني، عارضاً تقسيم بلدان فلسطين على المحاربين مع الظاهر بيبرس. جاء ذكر المدينة أيضاً في الدفتر العثماني "المفصل عن ناحية مرج بني عامر وتوابعها"، وذلك في العام 1538. ومما دوّن في الدفتر العثماني أن تعداد سكان باقة الغربية بلغ خمسة أسر مكونة من رب عائلة وأولاده، وعدد الغير متزوجين 11 نفراً. ويذكر الدفتر أن نسبة الضريبة التي فرضت على السكان وصلت إلى 33.3% من الأنتاج، وقد تم تصنيف البلدة أنها تابعة لمنطقة "مرج بن عامر".

[color:2e4c=#f00]أولى الإحصائيات الرسمية للقرية:
تعود أولى وثائق رسمية عثمانية متعلقة بباقة إلى عام 1841، حيث وثق عدد سكان القرية آنذاك كـ380 نسمة. تم في نفس السنة بناء أول مسجد في القرية ولا يزال قائما لى يومنا هذا ويسمى المسجد القديم.

[color:2e4c=#f00]الفيلم من انتاج: استوديوهات الارز

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة



صفحة المسودة (غير مراجعة)





اذهب إلى: تصفح,
البحث




كفر قرع بلده عربية فلسطينية (بالعبري : כַּפְר קַרִע)، تقع في وادي عارة في منطقة المثلث الشمالي في فلسطين 48، وتبعد عن حيفا 44 كم في جهة الجنوب الشرقي.و تقع في الحافة الشمالية الغربية لوادي عارة في منطقة الروحة.
التي كانت فيها حتى العام 1948 اثنتان وثلاثون قرية هجرت ست وعشرون منها
وبقيت كل من كفر قرع، عارة، معاوية، مشيرفة، مصمص والبياضة.

يبلغ عدد سكان كفر قرع ال 17,000 نسمة وهنالك 15,135 وحدة سكنية (حتى تموز 2008) وتبلغ مساحة أراضي البلدة نحو 8457 دونما وتمتاز بمساحه وكبر شوارعها.

محتويات [أخف] 1 التعليم 2 التاريخ 2.1 النكسة 2.2 اللجوء والعودة 3 المصادر

[عدل] التعليم


وفيها مركز أبحاث المثلث والذي يخدم كل قرى المثلث من أم الفحم شمالا
وحتى كفر قاسم جنوبا. مما يميز كفرقرع بأنها تحوي أكبر نسبه اكادميين الذين
يتخرجوا سنويا من جامعات من مختلف أنحاء العالم، فنسبه الاطباء بها تفوق
اي قرية عربية في فلسطين المحتلة 48.ونسبة عدد الحاصلون على شهادة البجروت هي 47.74% (نتائج 2010) بالذكر ان نسبة العدد الكلي لسكان إسرائيل الحاصلين على شهادة البجروت هي 45%. وأكبر عائلات كفر قرع (المصاروة). وفي البلدة يوجد معهد ترخيص سيارات "معهد ترخيص ذيب عليمي" والذي يميزها عن باقي البلدات المجاوره، وهو تابع لعائلة عليمي.

في بلدة كفر قرع:

* 5 مدارس ابتدائية- الابتدائية "أ" (الديمقراطية المتجددة)

• الابتدائية "ب" (الحكيم)
  
• الابتدائية "ج" (المستقبل)
  
• ابتدائية الحوارنة
  
• ابتدائية جسر على الوادي (العربية اليهودية ثنائية اللغة)
  

* مدرستين اعداديتين:-

• اعدادية أ (ابن سينا)
  
• اعدادية ب (السلام)
  

* المدارس الثانوية:-

• مدرسة ثانوية - ثانوية النهضة الاهلية - تضم من صف 9 حتى 12.
  
• مدرسة ثانوية- ثانوية كفرقرع على اسم احمد عبد الله يحيى.
  
• مدرسة تكنولوجية- ثانوية ابن النفيس التكنولوجية.
  
• مدرسة نعمت الثانوية التكنولوجية للبنات.
  

* 8 مساجد:- (حتى 2010).

• مسجد قباء.
  
• مسجد النور.
  
• مسجد نداء الحق.
  
• مسجد عمر بن الخطاب.
  
• مسجد أبو بكر الصديق.
  
• مسجد فاطمة الزهراء.
  
• مسجد الصندحاوي.
  
• مسجد الحوارنة.
  

لدى كفرقرع تاريخ رياضي جيد خصوصاً في كرة القدم وحالياً يوجد فريقين تابعين لقرية كفرقرع وهما:-

• مكابي بلدي كفرقرع
  

والذي يلعب بالدرجة الثانية حالياً بعد هبوطه من الأولى

• هبوعيل كفرقرع
  

والذي يلعب في الدرجة الثالثة والمعاد تأسيسه حديثاً(2010)

كفر قرع قرية من قرى وادي عارة الواقعة في المثلث الشمالي، وتبعد عن
حيفا 44 كم في جهة الجنوب الشرقي. تقع في الحافة الشمالية الغربية لوادي
عارة في منطقة الروحة والتي كانت فيها حتى العام 1948 اثنتان وثلاثون قرية
هجرت ست وعشرون منها وبقيت كل من كفر قرع، عارة، معاوية، مشيرفة، مصمص
والبياضة. بلغ عدد سكان هذه القرية عشية النكبة 1680 نسمة. في فترة
الانتداب مرت كفر قرع بعملية تحديث مكثفة حيث بنيت فيها مدرسة ابتدائية
نموذجية في مطلع الثلاثينيات من القرن الماضي.

كانت مساحة راضيها ما مجموعه 18000 دونم، زرعت بمختلف أنواع الغلال
والخضروات والفواكه. ونظراً لاشتغال معظم سكانها بالزراعة فقد أقيمت فيها
جمعية تعاونية زراعية عملت على استيراد وتشغيل التقنيات الحديثة من جرارات
ومحاريث وبذور محسنة الخ...

[عدل] التاريخ


في ثورة 1936 -1939 كانت كفر قرع قرية نشطة، حيث تشكل من أبنائها فصيل بقيادة ياسين الأسمر القبقيوسف سعيد أبو درة، والتي شملت منطقة جنوب حيفا والروحة ووادي عارة وجنين. والذي عمل في منطقة قيادة الشيخ

[عدل] النكسة


تعرض هذا الفصيل لنكسة شديدة عام 1938 عندما استشهد معظم أعضائه في عملية تطويق قامت بها القوات البريطانية في منطقة تدعى بيت الشمالي قرب قرية رمانة (قضاء جنين). وعلى الأرجح أن الطوق فرض بسبب وشاية محلية ترتبط بتوتر داخلي تفاقم بعد ذلك حتى أدى إلى اعتقال قائد الفصيل ونائبه حسن شبلي (أبو سنان) من قبل فصائل الثورة. أما من استشهد من أعضاء الفصيل في بيت الشمالي فكانوا: إبراهيم أبو فنة، محمود الحسن أبو فنة ويوسف العرباصي. كما جرح في المعركة محمد الزوقي مصاروة الذي توفي بعد ذلك متأثراً بجراحه، في حين تم اعتقال محمد أحمد أبو سرية وإعدامه لاحقاً في سجن عكا.

وقد انتمى لهذا الفصيل كذلك كل من مصطفى العرباصي، حسن إشتيوي ادريس زحالقة
وراجح العريدي، في حين انتمى لفصائل أخرى كل من: خليل حسن يحيى وفؤاد سعيد
كناعنة (فصيل عبد الله الأسعد من عتيل)، حسن علي مصالحة (فصيل العبد
الصادق من عتيل)، محمود جبر مصالحة (فصيل يوسف أبو درة من السيلة الحارثية)
وكامل أحمد علاوي (فصيل صبري الحمد عصفور من السنديانة).

قصة التهجير واللجوء والعودة: كانت كفر قرع محط اهتمام كبير من رجال
المستوطنات اليهودية المجاورة ونشطاء المؤسسات التابعة للوكالة اليهودية في
المنطقة، أولاً بسبب كونها البلد الثاني (بعد صبارين) في منطقة الروحة من
حيث عدد السكان، وثانياً بحكم امتلاك شركة "بيكا" الصهيونية لقسم من
أراضيها ومجاورتها لمستوطنات يهودية اعتبرت مواقع أمامية كجبعات عادة وكفار
جليكسون، وثالثاً بحكم علاقات جيدة ربطت بعض سكان كفر قرع بالمستوطنات
اليهودية والأشخاص الفاعلين فيها.

ومع اشتداد الصدامات بعد صدور قرار التقسيم عام 1947 اهتم رجال الوكالة
اليهودية و"الهاجاناه" أن يكون لهم مصدر معلوماتي داخلي يزودهم بالمعلومات
عن تحركات الطرف العربي على طول جبهة وادي عارة. وكما يبدو فقد كان هذا
الشخص من الشخصيات المهمة في كفر قرع وقد اصطلح على تسميته في الأوساط
الاستخباراتية اليهودية بلقب "الأمير". أرسل "الأمير" إلى مشغليه الأخبار
تباعاً، شارحاً فيها استعدادات أهالي كفر قرع والقرى المجاورة من الناحية
العسكرية، واصفاً معنوياتهم وشكل علاقاتهم مع الهيئات العربية الفاعلة
كالهيئة العربية وجيش الإنقاذ واللجان القومية وغيرها.

بناء على المعلومات التي تم تركيزها في مقر قيادة "الهاجاناه" أناطت هذه
القيادة بلواء "ألكسندروني" التابع لها مهمة احتلال كفر قرع كجزء "من
الاختراقات التي يجب تنفيذها في العمق العربي " وذلك كما جاء في التعليمات
التي بعثت لقادة "الكسندروني". حدد الهجوم ليوم الثامن من أيار 1948 وقد
سبقته عملية مكثفة لجمع المعلومات عن تحركات جيش الإنقاذ وقوات المتطوعين
العرب التي تواجدت في المنطقة.

بالنسبة لتفاصيل ما جرى في ذلك اليوم كثيرة هي المصادر التي تحدثت عن
سير المعركة خاصة من الطرف اليهودي الذي يعدها إحدى المعارك الفاصلة التي
خاضتها القوات اليهودية في المنطقة. وسنورد هنا رواية الطرفين حول ما جرى.

أطلقت قيادة الهاجاناه على المعركة اسم عملية "يوفال" وقد ورد في تلخيص
للمعركة وجدناه في وثائق لواء ألكسندروني ما يلي: "عملية ضد كفر قرع ووادي
عارة : تكونت قواتنا من ثلاثة أفواج أربع مصفحات، راجمتين 3 إنش وثلاثة
مدافع رشاشة. في الساعة العاشرة تم احتلال الأهداف. في الساعة 12:55 قام
العدو بهجوم قوي مضاد من جهة عارة. توقفت لدينا الراجمتان وأحد المدافع
الرشاشة عن العمل، كما ولوحظ نقص بأدوات التخندق وأجهزة الاتصال. في الساعة
18:40 انسحبت قواتنا من كفر قرع بعد نسف ثلاثين بيتاً. تقدر قوات العدو
بخمسمائة رجل، تم تكبيدهم خسائر والعدد غير معروف أما خسائرنا فكانت 7 قتلى
و23 جريحاً ".

إن المتأمل لهذا التلخيص لا يجد نبرة نشوة الانتصار التي ميزت أدبيات
"الهاجاناه" من تلك الفترة، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن نصراً لم
يتحقق لهذه القوات في تلك المعركة، بل إن لجوء كاتب التلخيص للتهويل يدل
على رغبة بتغطية الفشل الذريع الذي منيت به قوات "الكسندروني" في ذلك
الهجوم. إذ أن عدد المدافعين لم يصل الخمسمائة بأي حال من الأحوال، في حين
كان مجموع ما تضرر من بيوت أو نسف من قبل القوات المهاجمة ثلاثة بيوت فقط،
وليس 30 بيتاً كما ورد في التلخيص. هذا مع العلم أن عدد قتلى القوات
المهاجمة بلغ 13 وليس 7 قتلى، ولكن يمكن أن نبرر الفرق في أن يكون العدد قد
زاد بسبب وفاة بعض الجرحى الذين كانت جروحهم بالغة.

أما الرواية المحلية للحدث فيمكن تلخيصها كما وردت على لسان شهود عيان
كنا قد أجرينا معهم مقابلات حول المعركة وقد جاء فيها: " كان الهجوم من
جهتي المقايل غرباً والعرق جنوباً. في البداية كان المدافعون من أهل القرية
فقط وقد كان لديهم قرابة خمسون بندقية مختلفة الطراز. من الأشخاص الذين
قابلوا الهجوم من جهة الجنوب وتصدوا للمهاجمين وجهاً لوجه نذكر حسن إشتيوي ادريس زحالقة،
عبد الرحمن نجيب زحالقة، أحمد العبد اليحيى، حمدان أبو خاطر، راجح العريدي
وآخرين. انضم لهؤلاء في مرحلة متأخرة كل من أحمد الجبر مصالحة، عبد الرحمن
الجبر مصالحة، محمد جميل مصالحة، محمد يوسف بدوية، أنيس حسين مصالحة
والحاج محمد الحمدان كناعنة.

قاوم أهل القرية أكثر من ساعة ولكن القوات المهاجمة استطاعت دخولها
والسيطرة على بعض النقاط الإستراتيجية فيها. عندها بدأ الأهالي بمغادرتها،
أول حارة غادر أهلها كانت الحارة التي تعرضت للهجوم الأول وهي حارة
الزحالقة. في البداية تم إخلاء النساء والأطفال والعزل من السلاح وبعدها تم
إخلاء البلدة تماماً إلا من العجزة والمقاتلين. بعدها بدأت الفزعات
بالوصول من القرى المجاورة وقد كان معهم ثلاثة من جنود جيش الإنقاذ (ضابط
وجنديان) الذين احضروا معهم مدفعاً رشاشاً من طراز برن (في نهاية المعركة
استشهد الضابط السوري الذي كان يحمل البرن).

جاءت الفزعات من قرى عارة، عرعرة، برطعة، يعبد وأم الفحم بعد ساعتين من
بدء العملية. وقد فاجأت الفزعات اليهود فاخلوا القرية بعد أن نسفوا ثلاثة
بيوت: بيت أحمد العبد الله يحيى، بيت أحمد العلي الزامل (الذي هدم على رؤوس
ثلاث نساء) وبيت مصطفى أبو يعقوب. بعد ذلك بيوم رجع السكان إلى القرية،
أخذوا أغراضهم وتشتتوا".

كان هذا تلخيصاً للرواية المحلية لمجريات المعركة، وقد قمنا بمعاينة
مواقع المعركة والبيوت المهدومة ولم نجد ذكراً لأكثر من ثلاثة بيوت. وقد
حصر من قابلناهم أسماء الشهداء ب 11 شهيداً والجرحى بثلاثة وهم كالتالي :
استشهد كل من: محمد حسن مسلماني (كان عمره آنذاك 28 وكان متزوجاً حديثاً
وله بنت واحدة)، راجح العريدي (50 عاماً وقد استشهد لاحقاً أحد أبنائه في
منطقة القدس)، الحاج محمد الحمدان كناعنة (55 عاماً)، حمدان أبو خاطر (55
عاماً) محمد عارف يحيى (30 عاماً وقد كان معوقاً عقلياً) سليم أحمد أبو
سرية (استشهد في بيته)، آمنة عبد فنادقة (مسنة لم يعرف عمرها بشكل دقيق)،
أم العبد الزامل (لم يعرف اسمها أو عمرها بشكل دقيق)، فاطمة عبد الرحمن
زحالقة، شخص من عرب التركمان (لم يعرف اسمه أو عمره بشكل دقيق وقدر بأنه
كان في العقد الرابع من عمره) ضابط سوري من جيش الإنقاذ (لم يعرف اسمه وقد
قدر بأنه كان في العقد الرابع من عمره). أما الجرحى فكانوا: شوكت فرج
فنادقة، مريم عيسى سعد، ذيب محمد أبو نعسة.

[عدل] اللجوء والعودة


بدأ لجوء سكان كفر قرع إلى القرى المجاورة (عارة، عرعرة، برطعة، طورة،
يعبد وأماكن أخرى) في العاشر من أيار 1948 واستمر حتى الثاني عشر من نيسان
1949. وبهذا يكون تهجيرهم قد دام 11 شهراً، عادوا قبل تسليم القرية
لإسرائيل (الذي جرى في التاسع عشر من أيار 1949 بمقتضى اتفاقية رودس بين
الأردن وإسرائيل) بقرابة الأربعين يوماً.

وعن تطور فكرة العودة وعن تفاصيل ما جرى بعد ذلك، يروي سليمان جبر
مصالحة فيقول: " في بداية نيسان 1948 كنت مع عائلتي لاجئين في قرية طورة،
حين سمعنا في الراديو أخباراً عن توقيع اتفاقيات الهدنة في رودس. وقد قال
لنا يومها خالي إبراهيم القربي بأننا سنحاول العودة للبلد وقد ذهب في صباح
اليوم التالي إلى حسن عيسى عثامنة وحسن محمد الحاج يونس مصالحة وطالبهم
بالعودة للبلد ذلك أن القرية لم تحتل من قبل اليهود. وقد أجابه الاثنان
بالإيجاب قائلين بأنه من الأفضل لنا أن نموت في بلدنا على أن نبقى لاجئين،
في صباح اليوم التالي حملنا أغراضنا وعدنا للبيوت، وبعدها لحق بنا حسن
العلي مصالحة وإخوانه، وقد كان العائدون يأكلون ويسهرون وينامون مجتمعين.

من الجدير ذكره أنه في هذه الفترة استشهد نتيجة انفجار ألغام زرعتها
القوات اليهودية في محيط القرية كل من عوض العبد الموسى إسماعيل وزوجته
وجرح محمد الحاج أحمد مصالحة وهم في طريقهم لقطف الذرة من حقولهم الواقعة
في منطقة الزعفرانية غربي القرية.

البلد يلي بعديهااا



الناصره

البلد يلي بعديهااا



الناصره

اسم مدينة الناصرة


ان اسم مدينة الناصرة الكنعاني القديم هو "آبل" وسميت العبن أيضا قديما بعين آبل وهي اليوم عين العذراء
التي تعني أيضا عين الحياة. لقد ذكر اسم الناصرة في العهد الجديد 29 مرة
وهذا يعني بانها كانت مدينة مهمة في تلك الفترة بالرغم من عدم ذكر اسمها
ولا مرة في العهد القديم. وهنالك تعليل آخر لاسم الناصرة التاريخي معناه
مركز أو برج الحراسة. كما قبل بان اسمها يعني الجبل المرتفع أو منحدر الماء
إلى مجراه, وليس هذا بعيدا عن شكل جبالها المشرفة على جميع الأنحاء. لقد
تشعبت الأبحاث عن اصل ومصدر اسم الناصرة وبعضهم يقول بانها آرامية والآخر
يقول بانها سيرانية أو عبرية أو عربية ولكن معانيها حصرت في بضع مضامين :
1- الزهرة أو البرعم المتفتح أو باقة الازهار أو بستان الشجيرات أو الزنبقة
أو رونق الشيء واشراقه. 2- التنسك، الصوامع، مغاور النساك، مغاور وبيوت
التنك. 3- الجبل، المركز، برج الحراسة، الجبل المرتفع، منحدر الماء. 4-
النصر، فاعلة النصر. لقد ذكر المؤرخ ميريل في كتابه " الجليل في ايام
المسيح " ان اسم الناصرة مأخوذ من جبل النبي سعين حسب رأي الأب عيسى
اسككندر المعلوف ذلك الجبل المنتصب فوق المدينة كالحارس، والذي جاء في
الاناجيل بان مدينتهم أي الناصرة كانت مبنية عليه عندما هرب وقفز المسيح
عنه. ويقول أيضا الأب عيسى المعلوف بان معناها المنفصلة أو المختبئة وهذا
بعيد عن الاصل. ولقد ذكرت كلمة " نتسيرت" لأول مرة باللغة العبرية في اشعار
اليعيزير هلكيير في حوالي القرن الميلادي السابع. لكن مصدر اسم الناصرة
الذي عرفت به منذ فجر التاريخ غير معروف لا المعنى الحقيقي والاصل، ولكن
قيل بان هذا الاسم عبري ومعناه نصر وقبل بان معناه غصن لكثرة غابتها ونضارة
اغصانها في الماضي. ويقال بان معناه ناصر أي مخلص والناصرة هي مؤنث ناصر
في العربية وهو الجبل الذي عله ميل أو الجبل المرتفع. والناصر أيضا هو
المطر. ولقد قالت القديسة باولا بان معناه زهرة لان الناصرة تبدو كالزهرة
المتفتحة منخفضة في الوسط والجبال حولها كالاوراق. ولقد نسب السيد المسيح
إلى الناصرة فدعي ناصريا أي نذيرا مكرسا لفداء بني الإنسان، ودعي بالناصري
وتكنى اتباعه بالنصارى نسبة للناصرة التي سميت أيضا مدينة البشارة وسميت
البيضاء لبياض مبانيها واراضيها، وسميت بام المغاور لكثرة المغاور المحفورة
في جبالها وصخورها. وذكرت الناصرة أيضا في معجم ما استعجم باسم نصورية،
قرية بالشام إليها تنسب النصرانية. وذكرت باسم ناصرت ونتسيرت ونازرت. اما
صاحب معجم البلدان فقال عن معناها : الناصرة - فاعلة من النصر ومنها اشتق
اسم النصارى وهنالك قول آخر يقول بان معى كلمة الناصرة النذير أو البشير
ويقول اللاأي نفسه بان المسيح كان نذيرا أو بشيرا كما يقال أيضا بان الاسم
مشتق من كلمة " نيزير" وتعني التاج أي انها تاج الجليل. أما الأب يوجين
هوادي فيقول غي كتابة " الدليل للأرض المقدسة "، ان الناصرة تبدو كمدينة
إيطالية وليس كمدينة شرقية ويقول بان معنى كلمة الناصرة هو الزهرة أو
التفتح أو الانتباه أو الحراسة وفي بعض الأحيان تفسر محروسة.^[1]

[عدل] التاريخ


مدينة الناصرة مدينة قديمة، عرفت وسكنت منذ القدم على الرغم من مرورها
بفترات زمنية لم تكن فيها ذات أهمية كبيرة، ولم يرد ذكر لها في كتب العهد
القديم أو المصادر الأدبية، ولكن هذا لا يعني أنها عرفت وسكنت فقط في العهد
الجديد وبعد ميلاد يسوع المسيح. إذ أن الحفريات الأثرية دلت على أن
الناصرة كانت مسكونة في العصر البرونزي المتوسط وفي العصر الحديدي. ورد أول
ذكر للناصرة في الإنجيل، ففيها ولدت مريم العذراء وبشرت بالمسيح، وفيها
نشأ السيد يسوع المسيح وقضى معظم حياته، ومن هنا بدأت أهمية هذه المدينة في
التاريخ، وأصبح اسمها يرد كثيرا بعد ذلك في الكتب والمؤلفات، أما دخولها
الأحداث التاريخية بعد السيد يسوع المسيح، فكان في الفترة التي أعقبت عام
136 للميلاد، فبعد أن خرب " نيطس " مدينة القدس في العام الميلادي السبعين،
عاد اليهود فعصوا ثانية، على عهد الإمبراطور " هدريان" فأرسل إلى القدس
جيشا عظيما أخضعهم ودمر القدس عام 131 للميلاد، ثم جدد بناءها في العام 136
م، وحكم بالموت على كل يهودي يدخل القدس، عند ذلك وجه اليهود قواهم
وأنظارهم نحو الجليل، وحصلوا على امتياز من الإمبراطور بأن لا يدخل غير
اليهود إلى بعض المدن ومن ضمنها الناصرة. فاحتجبت هذه البلدة وظلت هكذا حتى
عام 250م، وبعد ذلك أخذت الناصرة تنمو وتزدهر، وكان ذلك ابتداء من الفترة
الواقعة بين عامي 306 و 337م، حيث بنيت فيها الكنائس والأديرة، وفي عام
404م زارت القديسة الغنية (باولا) مدينة الناصرة وقالت عنها " ذهبنا إلى
الناصرة التي هي كاسمها زهرة الجليل " وتشير الحفريات إلى أن أول كنيسة في
الناصرة هي كنيسة البشارة، وكان ذلك عام 450 م.

تم دخول المدينة من قبل المسلمين عام 634م، على يد القائد شرحبيل بن
حسنة فاتح شمال فلسطين، وكانت تابعة لجند الأردن الذي كانت قاعدته طبرية،
ويذكر البعض أن الناصرة لم يرد لها أي ذكر بعد الفتوحات الإسلامية، فلم
تذكر في الكتب الأدبية والمؤلفات، ولكن الصحيح غير ذلك، فقد ذكرت كثيرا عند
الجغرافيين والمؤرخين المسلمين، إذ ذكرها اليعقوبي في القرن التاسع
الميلادي، والمسعودي في الحادي عشر، والهروي في الثاني عشر، كما ذكرها أيضا
ابن شداد في القرن الميلادي الثالث عشر، وياقوت في الرابع عشر، والقلقشندي
في الخامس عشر. وقد لمع اسم هذه المدينة أيام إبراهيم باشا وظاهر العمر
وأحمد باشا الجزار وسليمان باشا وعبد الله باشا. وعندما بدأت الحملات
الصليبية على المنطقة، كانت الناصرة من ضمن المدن التي شهدت نزاعات كثيرة
بين الفرنجة والمسلمين، فبعد أن استولى الفرنجة على القدس دفعوا بجيوشهم
إلى منطقة الجليل شمالا، واستولوا عليها، ووضعوا حاميات لهم في بعض بقاعها
ومن ضمنها الناصرة، وشرع قائد الفرنجة في بناء الكنائس في المدينة، ونقل
إليها أسقفية بيسان. ثم استولى عليها المسلمون قسرا بعد معركة حطين
الشهيرة، وبقيت بحوزتهم إلى أن عقدت معاهدة عام 1229 م – 626 هـ بين ملك
الفرنجة والملك الكامل، وبموجب هذه المعاهدة عادت الناصرة إلى الفرنجة، بعد
ذلك تناوب عليها الطرفان، فهي تارة بحوزة المسلمين وتارة أخرى تحت سيطرة
الفرنجة، وعلى سبيل المثال هاجمها الظاهر بيبرس عام 1263 م – 661 هـ
واستولى عليها، وبعد ذلك بثمان سنوات احتلها الفرنجة مرة أخرى، وبقيت تحت
سيطرتهم حتى عام 1291م –690 هـ حين استولى عليها المسلمون على يد خليل بن
قلاوون. دخلت الناصرة بحوزة العثمانيين عام 1517 م – 923 هـ. وأول من استقر
بها العرب المسلمون، وفي النصف الأول من القرن السابع عشر نزلها بعض العرب
المسيحيين، حيث قدم بعضهم من موارنة لبنان للسكنى فيها. وكان ذلك في عام
1630 م – 1040 هـ أما اليهود فلم يجرؤوا على دخولها حتى أوائل القرن التاسع
عشر.

أثناء حصار نابليون لمدينة عكا عام 1179م – 1214هـ، بلغه أن العثمانيين
جهزوا جيشا كبيرا لنجدة الجزار، بالإضافة إلى 7000 مقاتل من جبال نابلس،
تجمعوا في الجليل للالتحاق بالجيش العثماني، فأرسل حملة لصد العثمانيين قبل
وصولهم عكا، التقى الجيشان ثم استولت على الناصرة في اليوم التالي، وفيما
بعد، اتخذها الأمير ظاهر العمر دار مستقر له مدة من الزمن، فبعد أن استقام
له الوضع في المنطقة، عين أولاده جميعا كل واحد في مدينة، اختار مدينة
الناصرة مسكنا ومقرا له.

بني أول مسجد في الناصرة في الفترة الواقعة بين عامي 1805 و 1808 إذ لم
يكن للمسلمين مسجد في الناصرة يصلون فيه أيام سليمان باشا، وكانوا يصلون في
بيت من بيوت الأمير ظاهر العمر، وفي تقويم آخر يقال بأن هذا المسجد بني
عام 1814م – 1229هـ، أما الرأي الثالث فيقول انه بوشر ببناء جامع الناصرة
والذي يدعى بالجامع الأبيض، على يد على باشا مساعد والي عكا. وكان ذلك في
عام 1812م – 1227هـ. بدأت الويلات والمخاطر تحدق بالشعب العربي المسلم في
فلسطين بشكل عام وفي الناصرة ومنطقتها بشكل خاص عام 1869م – 1286هـ، حيث
بدأت المراحل الأولى من مخطط إقامة " الوطن القومي " لليهود على أرض
فلسطين. وسهل ذلك بيع الحكومة العثمانية الاتحادية الأراضي والقرى في هذه
المنطقة لأغنياء وسماسرة ليسوا من أهل فلسطين، لا تربطهم بأرضها أية روابط،
ففي ذلك العام باعت الحكومة العثمانية الاتحادية الصفقة الأولى من أرض
فلسطين لبعض تجار وأغنياء بيروت ومنهم سرسق وتويني، وقد شملت هذه الصفقة
أرض الناصرة، السهل الوعر وقرى جنجار، العفولة، والفولة، وجباتا، وخنيفس،
وتل الشام، وتل نور، ومعلول، وسمونة، وكفرتا، وجيدا، وبيت لحم، وأم العمد،
وطبعون، وقصقص، والشيخ بريك، وفي عام 1872م – 1289هـ باعت الصفقة الثانية
وشملت المجدل، والهريج، والحارثية، والياجورة، والخريبة التابعة للياجورة.

بعد اشتعال الحرب العالمية الأولى، أصبحت الناصرة مركز القيادة
الألمانية – التركية في فلسطين وبعد هزيمة الأتراك في تلك الحرب، دخل
الإنكليز مدينة الناصرة في شهر أيلول من عام 1918م. وعليه فقد دخلت هذه
المدينة العربية، كما دخلت فلسطين بكاملها مرحلة جديدة من مراحل تاريخها
وهي الانتداب البريطاني، الذي مهد لإقامة الدولة اليهودية على أرض فلسطين
العربية، ومنذ بداية الانتداب قسمت البلاد إلى خمسة ألوية هي : لواء القدس
(اليهودية) ومركزه القدس. لواء يافا على الساحل ومركزه يافا. لواء السامرة
في الوسط ومركزه نابلس. لواء فينيقيا على الساحل الشمالي ومركزه حيفا. لواء
الجليل ومركزه الناصرة. في عام 1922م ألغى لواء الناصرة وضم إلى لواء
فينيقيا تحت اسم اللواء الشمالي ومركزه حيفا، وصارت الناصرة مركز قضاء. وفي
السادس عشر من شهر تموز عام 1948م سقطت الناصرة بيد اليهود.

[عدل] جغرافيا


تقع الناصرة في قلب الجليل الأدنى (الأسفل) الذي هو أقل ارتفاعًا من بقية الأجزاء من الجليل، فأعلى ارتفاع فيه لا يتجاوز الستمئة متر فوق سطح البحر.^[2] ترتفع الناصرة 400 متر عن سطح البحر، وهي نقطة التقاء مرج ابن عامر السهلية بمنطقة الجليل الأعلى الجبلية.^[2] تبعد الناصرة حوالي 24كم عن بحيرة طبريا.
وقد كان لموقعها الجغرافي أهمية منذ القدم فكانت طرق فرعية تصلها بالطرق
الرئيسية التي تربط بين سورية ومصر من جهة وبين الأردن وفلسطين من جهة
أخرى. وكانت القوافل التجارية تعرّج عليها أثناء مرورها في مرج ابن عامر.

لقد لعبت العوامل الجغرافية في الناصرة دورًا كبيرًا في طرق معيشة
سكانها حيث حرمتهم من الزراعة، فالطبيعة لم تهيئ لهم العناصر الزراعية
الغنية، فالناصرة مفصولة عن المناطق المجاورة بسبب الجبال المحيطة بها
وبسبب قلة تواجد السهول فيها وقلة أمطارها ولطول أيام صيفها، وعدم صلاحية
تربتها البيضاء للزراعة.^[2]

[عدل] المناخ


يتميز مناخ مدينة الناصرة ببرودة شتائه وكثرة أمطاره، ولكنه أيضًا يعرف بحرارة وجفاف صيفه.^[2] تميز ظروف مناخ مدينة الناصرة المدينة عن باقي مدن إسرائيل وذلك لوجودها في شمال البلاد وقربها عن البحر الأبيض المتوسط، قيعطيها هذا الأمطار في الشتاء ويلطف الحرارة في الصيف.^[2] رغم وجود حاجز جبلي يحجب عنها الرياح، إلا أنها لا تحصل على حصة كبيرة من الأمطار كما تتلقى الجهات الشمالية من الجليل وذلك للفرق في الارتفاع بين الجهتين.^[2]

[عدل] السكان


يبلغ عدد سكان المدينة اليوم حوالي 72 ألف نسمة ^[3] جلّهم من العرب الفلسطينيين ذوي الجنسية الإسرائيلية. تشير التقديرات إلى أن 69% منهم مسلمون والباقي مسيحيون. تعتبر الناصرة مركزا تجاريا هاما لمدن وقرى منطقة الجليل.

[عدل] نشاط السكان


اعتمد سكان القضاء قديما وحديثا على مدينة الناصرة في تلبية احتياجاتهم،
وكان لا بد لهذه المدينة من توفير مثل تلك الاحتياجات، فنمت وازدهرت وجد
أهلها في العمل، حيث اشتغل قسم منهم بزراعة الأشجار المثمرة والخضراوات،
كما راجت أعمال التجارة فيها وكانت تمثل السوق الرئيس لعشرات القرى، التي
تبيع ما تنتجه فيها وتبتاع منها كل ما تحتاجه، كما ازدهرت كذلك الصناعات
الخفيفة، مثل أعمال التجارة والحدادة والدباغة والخياطة والصباغة وأعمال
البناء والهدايا التذكارية من سجاد ونحاس وخشب محفور، كما اشتهرت نساء
الناصرة بأشغال الإبرة. وفي الناصرة معاصر للزيتون والسمسم لاستخراج الزيت
والطحينة، وفيها مصانع للصابون. و قامت الناصرة منذ القدم بالوظيفة
الاقتصادية لمجموعة كبيرة من القرى والتجمعات السكانية. ولا زالت المدينة
تؤدي هذه الوظيفة لعشرات الآلاف من السكان العرب في المنطقة. كانت السياسة
التي اتبعها اليهود منذ عام 1948م وحتى عام 1967م تجاه عرب فلسطين المحتلة
تقوم على عدم السماح ببروز قطاع اقتصادي عربي، وبالتالي منع قيام مراكز
سلطة اقتصادية مستقلة، وعليه فان القاعدة الاقتصادية في فلسطين المحتلة
بشكل عام، كانت حتى عام 1976م ضعيفة جدا. فلم يكن العرب يملكون سوى ثلاث
مؤسسات صناعية فقط، اثنتان صغيرتان تهتمان بالخياطة وثالثة للأشغال
المعدنية. ضّيقت الحكومات الإسرائيلية على الزراعة العربية، ولم تصنع الوسط
العربي، بل على العكس صفّت ما وجد فيها من مصانع وشركات، مثل صناعة التبغ
في مدينة الناصرة. وصمدت بعض الشركات مثل شركة باصات (العفيفي) العربية في
هذه المدينة، وبقيت بعد مقاومة طويلة ومريرة، كذلك فان الحكومات
الإسرائيلية ترفض اعتبار الوسط العربي منطقة تطوير من الدرجة الأولى، الأمر
الذي من شأنه أن يساعد على جذب الصناعيين وأصحاب الشركات وهي لا تشجع ولا
تدعم ولاتقيم أي مصنع في الوسط العربي بأموالها أو بأموال مشتركة. وهكذا
تتصرف أيضا نقابة العمال (الهستدروت) التي تملك 25% من الصناعة اليهودية.
فلم تقدم أية قروض تذكر لتشجيع الصناعة العربية. وفي الوسط العربي كله وحتى
نهاية عام 1983م، كان هنالك 140 ورشة صناعية، غالبيتها الساحقة عبارة عن
مخيطات وورش إنتاج مواد بناء أولية وحدادة ومناجر صغيرة. وفي المقابل نجد
مستوطنة يهودية مثل " الناصرة العليا " التي أقامتها السلطات الإسرائيلية
عام 1957م على أراضي الناصرة والقرى العربية المجاورة وضمن مخطط تهويد
الجليل، نجد مثل هذه المستوطنة تصبح مركزا صناعيا في فترة زمنية قصيرة جدا،
تحوى 160 مصنعا وورشة صناعية، في حين لم ينشا مصنع واحد في مدينة الناصرة
العربية القائمة منذ آلاف السنين. وهكذا فإننا نجد مدينة عربية كبيرة في
فلسطين المحتلة مثل الناصرة تخلو من المصانع والمشاريع الكبيرة، ولهذا اتجه
أهلها لإعمال التجارة والخدمات وبعض الصناعات التحويلية البسيطة المتعلقة
بالسياحة، مثل حفر الخشب والخزف، كما اضطر بعضهم إلى التوجه للعمل في
المصانع والورش اليهودية

كان يوجد في مدينة الناصرة في بداية القرن العشرين ثلاث مدارس، واحدة في
قرية سولم والثانية في قرية اندور بالاشتراك مع قرية نين أما الثالثة
فكانت في قرية الناعورة بالاشتراك مع قرية تمرة، وارتفع عدد المدارس ليصل
إلى 14 مدرسة في العام 1937 / 1938، منها مدرسة للبنين ومدرستان للبنات،
كما وجد دار المعلمين الروسية، وازدهرت الحياة العلمية بعد إنشاء المدارس،
وقد دخلت أول مطبعة لمدينة الناصرة عام 1923، مما ساعد على ازدهار الحركة
الثقافية فيها.

[عدل] أزياء أهل الناصرة


بعد اختلاط أهل فلسطين بالأمم الأخرى، تنوعت أزياؤهم واختلفت من منطقة
إلى أخرى، وبشكل عام فقد امتاز لباس الرجل والمرأة في فلسطين عامة وفي
الناصرة بشكل خاص، بكثرة القطع التي يرتديها كل من الرجل والمرأة، كما
أمتاز لباس أهل الناصرة وخاصة لباس المرأة بطولة، إذ كان يغطي جسمها
بالكامل باستثناء الوجه واليدين، ومن الأسماء المألوفة والتي كانت منشرة في
زي المرأة الناصرية :

الصمادة : وهي كيس أسطواني محشو بالقطن كانت توضع على الرأس.

الزربند : شقة من الحرير مخططة بألوان مختلفة تطوى من الأعلى وتوضع فوق الصمادة وتعصب بمنديل طويل يرسل على الظهر ويربط الوسط بزنار.

العصبة : منديل يطوي ويكسو أعلى الصمادة.

الجلابة : وهي جبة طويلة مفتوحة من الأمام.

الدامر : عبارة عن جبة قصيرة.

القنباز : استعمل بدل الجلابة وله فتحتان على الجانبين وله ألوان كثيرة.

العباءة : وبه جلباب قصير الأكمام من الجوخ المطرز، مع مرور الزمن أخذ
استعمال هذه الألبسة يقل فانتقلت النساء إلى اللباس الحديث، وألغيت الصمادة
والدامر والعباءة والعصبة وغيرها، أما لباس الرجل فكان العمامة البيضاء
للمسلم والسوداء للمسيحي، ثم الطربوش والحطة والعقال والقنباز والسروال
والعباءة وغيرها، وقد قل لبس العمامة باستثناء رجال الدين المسلمين، وشاع
لبس الطربوش الأحمر كما قل استعمال القنباز، ثم حدثت النقلة من القديم إلى
الحديث وشاع اللباس الحديث مثل (الجاكيت والقميص والبنطلون)، أما الشيء
المتبقي من الزي القديم فهو الحطة والعقال والذي لا زالت قطاعات كبيرة من
الأهالي ترتديه.

[عدل] معالم المدينة


[عدل] كنيسة البشارة لللاتين

مقال تفصيلي :كنيسة البشارة


كنيسة البشارة لللاتين في الناصرة





بنيت هذه الكنيسة في 15 أكتوبر سنة 1630 على أنقاض كنيسة قديمة وفوق موقع بيت مريم العذراء والمغارة.^[4] كان للمغارة التي توجد داخل الكنيسة ثلاثة أبواب متقاربة، فتحت لغرض ما لا نعلمه.^[4] تقسم الكنيسة إلى ثلاثة أقسام، ومدخل الكنيسة في وسطها، وبعد التقدم إلى الداخل يظهر باب المغارة وفوقه صورة المسيح وعلى الجوانب درجين كلاهما من إثني عشر درجة يوصلان إلى سطح المغارة والهيكل الكبير حيث التماثيل والصور.^[4]

طول الكنيسة 21.5 متر وعرضها 15.25 متر.^[4]


كنيسة البشارة للروم في الناصرة





[عدل] كنيسة البشارة للروم الأرثوذكس


تقع هذه الكنيسة فوق النبع الموجود داخل المغارة الذي كانت تستقي منه مريم العذراء، والذي لا يزال قائمًا حتى الآن داخل هذه الكنيسة التي تعرف أيضًا بكنيسة الملاك جبرائيل حيث بُشرت مريم العذراء بولادتها يسوع المسيح.^[5]

تقسم الكنيسة إلى قسمين: مبنى الصلاة المركزي من القرن الـ 18 والقسم
القديم الذي بقي بحالة جيدة من القرن الـ 12، الذي يمكن الوصول إليه من
خلال معبر مقوس مرصوف من الداخل ببلاط عثماني. نجد في القبو منبرا مرتفعا
وخلفه المنبع الذي تتدفق منه مياه العين من فوق الكنيسة، عبر الكنيسة إلى
السبيل الذي يقع في دوار مريم، المشهور أيضا باسم "بئر مريم".^[6]
كتبت على الجدران عبارة تتحدث عن البشارة والعين. في المكان الذي يبدأ فيه
الرواق نجد بئر ماء مرتفعًا لتسهيل استعماله على الحجاج الذين يأخذون
المياه المقدسة من هنا. فوق المذبح لوحة للبشارة.^[6]

في طابق الكنيسة السفلي توجد مغاور تعود إلى القرن الأول وتشكل جزءًا من القرية القديمة، فيها جرن مع رموز لسر العماد ترقى إلى عهد الجماعة المسيحية الأولة وسبع درجات ترمز إلى مواهب الروح القدس، وبركة مرصوفة بالفسيفساء عليها رموز لستة أجواق الملائكة، والحجر في وسط البركة يرمز إلى المسيح، وعلى جدران البركة قناة صغيرة ترمز إلى نهر الأردن.^[7]

[عدل] كنيسة المجمع



في داخل كنيسة المجمع





كنيسة المجمع، كما تسمى كنيسة الروم الملكيين (الكاثوليك)، تقع في قلب
السوق وتوصل إليها ساحة صغيرة بين المحلات والحوانيت، ويكتب فوقها "The
Synagogue" على لافتة.^[8] تعود قداسة هذا الكنيس القديم حسبما تروي التقاليد المسيحية إلى كون يسوع قد تعلم وصلى هناك.^[8] كذلك، في هذا الكنيس ألقى يسوع خطبته الشهيرة يوم السبت والتي أعلن فيها أمام أبناء قريته اليهود بأنه المسيح.^[9] وقد أغاظت هذه الخطبة المصلين فجروا يسوع جرا إلى جبل القفزة
من أجل إلقائه من هناك، لكنه اختفى من الجبل. في الفترة البيزنطية بدأ
يزور المكان مؤمنون مسيحيون وفي العصور الوسطى تحول الكنيس إلى كنيسة ونسبت
له "خطبة السبت".^[8]

[عدل] كنيسة القديس يوسف (ماريوسف)



كنيسة القديس يوسف في الناصرة





بنيت كنيسة القديس يوسف على المكان الذي كانت فيه كما تروي التقاليد منجرة يوسف، زوج مريم، أم يسوع، كما تنسب بعض التقاليد المكان لبيت يوسف.^[10] قضى يسوع المسيح في هذه الكنيسة حياته الخفية، وحول اليهود المتنصرين هذا المكان إلى كنيسة منذ الأيام الأولى.^[7] ثم شيد البيزنطيون "كنيسة الرعاية" وفيها اكتشفت آثار بئر عام 1914، لكن بعد الاحتلال العربي، تحولت الكنيسة إلى بيت سكن إلى أن جاء الصليبيون فشيدوا مكان البيت كنيسة كبيرة، لكنها عادت بيت سكن بعد رحيلهم.^[7] اشترى الفرنسيسكان كل البيوت العربية في الناصرة عام 1600، وأعادوا بناء الكنيسة، ثم رمموها عام 1914.^[7] أقيمت هذه الكنيسة الفرنسيسكانية عام 1914 فوق بقايا كنائس أكثر قدمًا وهي تقع في باحة بازيليكا البشارة.^[10] في القبو (الطابق السفلي للكنيسة) يمكن رؤية بئر مياه قديمة، لوحات فسيفسائية، مغر ومخازن للغلال من بقايا الناصرة القديمة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد.^[10]
إحدى المغر استعملت، حسبما تروي التقاليد، كمحل عمل ليوسف النجار. وهذه
الكنيسة أيضا مثلها مثل كنيسة البشارة لللاتين، بنيت في مكان كانت فيه قرية
الناصرة في فترة يسوع. في هذه الكنيسة يمكن ملاحظة الجذور اليهودية
للمسيحية: في الماضي، قبل المصلون المسيحيون فرض العماد اليهودي وبنوا في
الكنيسة بركا لهذا الغرض.^[10]

[عدل] كنيسة البلاطة


هذه الكنيسة القديمة التابعة للرهبان الفرنسيسكان، تقع في وسط المدينة
وهي لا تستقبل الجمهور اليوم. صار المكان مطلوبا لدى الحجاج ابتداء من
القرن السابع عشر بسبب صخرة حجرية كبيرة التي اعتبروها المائدة التي تناول
عليها يسوع وتلاميذه الطعام. يُشار إلى أن هناك صخرة حجرية أخرى المائدة المشهورة موجودة في كنيسة القديس بطرس على ساحل بحيرة طبريا. وهكذا صرنا نجد في البلاد كنيستين باسم "منزا كريستي"^[11].

المائدة، المصنوعة من الحجر الجيري رممت طوال السنوات بسبب عادة
المؤمنين المسيحيين أن يأخذوا منها قطعا تذكارية وأن ينقشوا أسماءهم عليها.
بهدف حماية الحجر أحيطت المائدة بحزام حديدي أزيل في عام 1645 من قبل
المسلمين. بعض الحجاج أشاروا حتى ابتداء من عام 1659 إلى علامات جسم يسوع التي انحفرت في الحجر. في نهاية القرن الـ 18 أقيمَ في المكان مصلى وفي عام 1861 بنيت الكنيسة من جديد وصارت تقام فيها القداديس بصورة منظمة.

[عدل] كنيسة يسوع الشاب (السالزيان)



كنيسة السالزيان من الخارج





كنيسة يسوع الشاب (كنيسة السالزيان)، كما تلقب بلؤلؤة الناصرة، تقع على
أعلى قمة في غرب المدينة ويمكن مشاهدتها من مسافات بعيدة تشكل نقطة بداية
لرحلة مشي على الأقدام تنزل إلى السوق ومركز المدينة. الكنيسة، التي دُشنت
في عام 1923، بنيت بأسلوب رومانسكي (أسلوب في التصميم المعماري من القرن الثاني عشر كانت بدايته في فرنسا)
مع ساحة أعمدة واسعة حسب نموذج لكنيسة في فرنسا. على سطح الكنيسة تمثال
رائع ليسوع الشاب، الفضاء الهائل للبازيليكا، وإمكانيات السمع والزجاج
الملون المدهش الذي يخلق عرضا ضوئيا زاهي الألوان يضفي أجواء مقدسة مثيرة
وتجعل من الكنيسة موقعًا مفضلا لإقامة الحفلات المقدسة. لوحة يسوع الشاب، المعلقة فوق المذبح، يتمشى في تلال الناصرة، تزيد من الشعور بالقداسة^[12].

[عدل] كنيسة القديس انطون (الموارنة أو المارونية)


تقع في حي اللاتين بجوار "منزا كريستي"، وقد انتهى بناؤها عام 1774
بعد الحصول على موافقة الشيخ ظاهر العمر الزيداني وأطلق عليها اسم القديس
انطونيوس. قرب الكنيسة تلة يبلغ ارتفاعها حوالي 6-7 أمتار وهناك من يقول إن
يهود الناصرة أرادوا إلقاء يسوع
منها بالذات. مؤخرًا، بنيت كنيسة مارونية جديدة لكن أبناء الطائفة يواصلون
الاعتناء بهذه الكنيسة. الطائفة المارونية في الناصرة موجودة منذ أيام فخر
الدين المعني الثاني من عام 1620. عدد أبناء الطائفة اليوم حوالي ألف شخص^[13].

[عدل] الكنيسة المارونية الجديدة



الكنيسة المارونية الجديدة





الكنيسة المارونية الجديدة، تقع بجوار دير يسوع الشاب، بنيت مؤخرًا من
أجل تلبية احتياجات العبادة لدى أبناء الطائفة المارونية في الناصرة.
المارونيون هم كاثوليك يطلق عليهم اسم مارون الذي تنقل في المنطقة، وقدم
المواعظ للسكان وجمع حوله طائفة من المؤمنين. اليوم، يقع المركز الماروني
في لبنان،
مقر البطريرك الماروني. في الناصرة نجد اليوم حوالي 1000 ماروني. في
الكنيسة الجديدة يمكن مشاهدة عرض فني لتماثيل ورسومات للفنانين الإيطاليين
Tese وLamagna الذين يصفان الخوف الأم: حرب، مخدرات وموت.

المصدر :^[14]

[عدل] كنيسة يسوع الأنجيلية


كنيسة يسوع الأنجيلية معروفة أيضا باسم "كنيسة يسوع" أو "كنيسة المخلص".

في عام 1861 زار الناصرة بحارون بريطانيون، وعندما لم يجدوا فيها كنيسة توجهوا إلى رئيس الكنيسة الإنجيلية في إنجلترا للتذمر وطالبوه بإقامة كنيسة. بعد ذلك بعام واحد، في عيد الفصح عام 1862 زار الناصرة الأمير إدوارد أمير ويلز وتبرع لبناء الكنيسة، فقامت "الشركة التبشيرية الكنسية" ببنائها وتم تدشينها عام 1871.
الكاهن السويسري جوزف تسيلر، الذي خدم الرعية طوال حوالي عشرين عامًا بذل
قصارى الجهود لتنفيذ هذا المشروع. بنيت الكنيسة بأسلوب غوتي جديد حسب تخطيط
المهندس السويسري شتدلر.

المصدر :^[15]

[عدل] كنيسة سيدة الرجفة ودير كلاريس


من المرجح أن هذه الكنيسة هي نفس الكنيسة التي كانت قائمة في القرن الثاني عشر وهي ملك للراهبات البندكتيات.^[16]

بنيت كنيسة "سيدة الرجفة" الأولى، كما يبدو، في الفترة الصليبية، في
المدخل الجنوبي للمدينة على تلة تسمى "جبل الخوف" أو "تلة الزلزال" أو "دير
البنات".^[17] وقد دمرت الكنيسة في القرن التاسع عشر فبنى الفرنسيسكان كنيسة جديدة في المكان عام 1876.^[17] يقع قرب الكنيسة دير كلاريس المسمى أيضا "نوتردام دي لابراوة".

صار هذا الموقع مقدسا، لأنه كما تروي لتقاليد، عندما علمت مريم بأن سكان القرية سيلقون ابنها يسوع من فوق الجبل إلى الهاوية سارعت إليه وعند الوصول إلى هذه التلة أصابها خوف شديد.^[17]

[عدل] كنيسة قصر المطران (سيدة الرجفة الأرثوذكسية)


مقابل كنيسة "سيدة الرجفة"، على قمة الجبل في القسم الجنوبي الشرقي
لمدينة الناصرة، أقام الأرثوذكسيون كنيسة صغيرة. في هذا المكان، كما تروي
التقاليد، وقع حدث "سيدة الرجفة". تم ترميم الكنيسة وهي اليوم مفتوحة امام
المصلين والزوار.

بنيت الكنيسة في عام 1862 من قبل سيدة روسية تدعى ماريا كيسليفيه لذكرى سيدة الرجفة على مصير ابنها في الحادث الذي حاول السكان اليهود في الناصرة إلقاءه من قمة جبل القفزة.
إلى جانبه، أقيم المنزل الصيفي الخاص بالأسقف اليوناني الأرثوذكسي
وحاشيته. الكنيسة والمنزل الصيفي مهملان اليوم، لكن ما زلنا نستطيع ملاحظة
بقايا رسومات القديسين.

المصدر :^[18]

[عدل] جبل القفزة

مقال تفصيلي :جبل القفزة


جبل القفزة





جبل القفزة هو جبل ذكر في العهد الجديد في (لوقا
4 :عدد 29-31) " فقاموا وأخرجوه خارج المدينة وجاءوا به إلى حافة الجبل
الذي كانت مدينتهم مبنية عليه حتى يطرحوه إلى أسفل. أما هو فجاز في وسطهم
ومضى وانحدر إلى كفر ناحوم مدينة من الجليل." يقع هذا الجبل إلى الجنوب الشرقي من مدينة الناصرة، وله قمّتان متقابلتان، ويرتفع 390 متراً عن سطح البحر. وهو جبل صخري، مطل على مرج ابن عامر، وبه آثار لدير قديم من العصور الوسطى، منحوته في الصخر. كما يوجد أيضاً بقايا بركة وقبور منحوتة في الصخر. سمي هذا الجبل بالقفزة لاعتقاد سكان الناصرة في ذلك الحين (وكانوا من اليهود)، بأنه الجبل الذي حدثت فيه عجيبة اختفاء السيد المسيح حين قفز عنه واختفى من بينهم عندما لاحقوه، ولقد اكتشفت الكنيسة القائمة عليه منذ العهود القديمة.

المصدر :^[1]


الجامع الأبيض في الناصرة





[عدل] الجامع الأبيض


الجامع الأبيض هو أحد أبرز معالم الناصرة، وهو أول مسجد للإسلام في الناصرة.^[19]
تأسس المسجد في الناصرة على التقوى والصلاح في أرض مباركة ليكون مركزًا
لصلاة المسلمين ودار ندوة وعلم وصلاح لهم، فهو يثبت العقيدة عند المسلمين
وهذا يعكس الأثر في بناء مجتمع يقوم على الإيمان وليس على المظاهر وليكون
منطلقًا للعلم وللعقيدة، وللفكر الإسلامي وذلك بتطبيق التعاليم وبتنفيذ
الأوامر إذا كان ذلك بالاجتماع على الهدى أو بالسجود والركوع وبمتابعة
أقوال وأعمال النبي محمد.^[19]

[عدل] مسجد السلام


مسجد السلام هو أحد احدث المساجد في الناصرة.^[20] وأول من فكر في بناء هذا المسجد هم أهل الحي الشرقي، أكبر الحارات الإسلامية في الناصرة.^[20] اتفق أهل الحي الشرقي المسلمون المؤمنون في اجتماع عام 1960، على جمع تبرعات لبناء مسجد جديد في الناصرة.^[20]

[عدل] مسجد النبي سعين


النبي سعين هو مكان فيه مقام مقدس عند المسلمين، يقع هذا المقام في أعلى نقطة من مدينة الناصرة، على جبلها الشمالي الغربي، ويرتفع 450 متر عن سطح البحر.^[21] لقد نُسب الجبل الذي يقع عليه مسجد النبي سعين للمسجد، فيقال جبل النبي سعين.^[21]

[عدل] مقام الشيخ عامر


هو قبر مقدس يطلق عليه اسم الشيخ عامر الدين ويقع بجوار الكنيسة الإنجيلية. أقيم المبنى الذي في الموقع عام 1911 من قبل حسين بك أباظة الذي كان موظفا تركيا في الناصرة. حسب التقاليد المحلية كان عامر الدين شقيق شهاب الدين. وقد حارب عامر الدين إلى جانب خاله صلاح الدين ضد الصليبيين واستشهد دفن في الناصرة.





البلد


كفر كنا